清代学者钱泳著《履园丛话》中引用了钱福的《明日歌》“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。” 钱福作《明日歌》，特意针对懒癌患者，“我生待明日，万事成蹉跎”，十字如雷，可谓振聋发聩。然而问题如影随形，懒癌患者并非鼾睡，纯属装睡，谁又有能耐叫醒故意装睡的人？所以说，《明日歌》很好，半吊子懒人读了，或许会有从脑壳顶到脚板心被冰桶浇透的效果，可是懒癌患者百毒不侵，无药可救，作为借口，“且待明日”固然顺溜，他们还未必肯照搬照用，可劲地低头刷屏，没日没夜打游戏。这样的懒癌患者倒是显得很“勤快”，只不过他们对其它人生要务漠然视之。什么明天不明天，他们从未仔细考虑过。在其心目中，一生等同于一天，这一天有朝有夕，中间则是漫长的白昼。你在他们耳畔高诵《明日歌》，他们倒要反诘你一句：“谁见过明日？眼下过瘾都难，若有明日，爷拿来补足一大觉。” 至于志者、勤者，他们脚踏实地，往往视《明日歌》为鸡肋。须知，唯有肯做、敢做、会做的人方能创大业成大事，但谁也没法一蹴而就，舍“且待明日”则无从措手，这个明日甚至要结成一条长长的时间链。 越王勾践卧薪尝胆，志在复国灭吴，“十年生聚，十年教训”，加起来长达二十年，这得有多少个明天打底夯实才行！“且待明日”，忽儿揪心，忽儿惊魂，只不过勾践的“待”不是空等痴等，而是实做，即使吴王夫差布下鹰眼监控，他仍然能瞒天过海。二十年间，数千个明天接龙而后合龙，越王的精兵练成了，越人的信念铸就了，一旦誓师，横扫吴国，迅如狂飙。由此可见，创大业、成大事的人无不“且待明日”，善待明日，将每一个明日都视同“D日（军事术语，经常用做表示一次作战或行动发起的那一天）”。 （图片/赵延平/摄） 钱福作《明日歌》，劝人惜时勤事；唐寅作《一世歌》，则劝人及时行乐： “人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光景没多时，又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明，过了清明花不好。花前月下得高歌，急须满把金樽倒。世上钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。请君细看眼前人，一年一度埋芳草。草里高低多少坟，一年一半无人扫。”《一世歌》既劝人及时行乐，又教人随遇而安，别贪图钱财，勿热中权势，莫被执念和烦恼拴住鼻头，任由死神径直拽进坟墓。一旦生命灭灯，可就无人理睬，乐趣归零了。唐伯虎作《一世歌》，给那些迷恋“升官发财”的痴人送上清凉贴，其醒脑的效果则不可高估。达观者普遍忠实于内心，读罢此歌，触动较少。原因何在？世间除了升官发财，毕竟还有许多利己的美事和利群的善事可做，今生不求无怨无悔，但求少怨少悔，至于墓地是否会有后人前来祭扫，大可不必耿耿于怀。 《明日歌》和《一世歌》均劝人注重当下，我们不应简单地以积极、消极区分它们。《明日歌》诱导常人懒人上高速路，《一世歌》提醒富人贵人进服务区。究竟何时该踩油门、踩刹车，须视乎路况、车况而定，须视乎驾驶者的临机应变而定，如果当快不快，当慢不慢，当停不停，事故就会青睐那些犯错的新手和老司机。 清代学者钱泳著《履园丛话》中引用了钱福的《明日歌》“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。”钱福作《明日歌》，特意针对懒癌患者，“我生待明日，万事成蹉跎”，十字如雷，可谓振聋发聩。然而问题如影随形，懒癌患者并非鼾睡，纯属装睡，谁又有能耐叫醒故意装睡的人？所以说，《明日歌》很好，半吊子懒人读了，或许会有从脑壳顶到脚板心被冰桶浇透的效果，可是懒癌患者百毒不侵，无药可救，作为借口，“且待明日”固然顺溜，他们还未必肯照搬照用，可劲地低头刷屏，没日没夜打游戏。这样的懒癌患者倒是显得很“勤快”，只不过他们对其它人生要务漠然视之。什么明天不明天，他们从未仔细考虑过。在其心目中，一生等同于一天，这一天有朝有夕，中间则是漫长的白昼。你在他们耳畔高诵《明日歌》，他们倒要反诘你一句：“谁见过明日？眼下过瘾都难，若有明日，爷拿来补足一大觉。”至于志者、勤者，他们脚踏实地，往往视《明日歌》为鸡肋。须知，唯有肯做、敢做、会做的人方能创大业成大事，但谁也没法一蹴而就，舍“且待明日”则无从措手，这个明日甚至要结成一条长长的时间链。越王勾践卧薪尝胆，志在复国灭吴，“十年生聚，十年教训”，加起来长达二十年，这得有多少个明天打底夯实才行！“且待明日”，忽儿揪心，忽儿惊魂，只不过勾践的“待”不是空等痴等，而是实做，即使吴王夫差布下鹰眼监控，他仍然能瞒天过海。二十年间，数千个明天接龙而后合龙，越王的精兵练成了，越人的信念铸就了，一旦誓师，横扫吴国，迅如狂飙。由此可见，创大业、成大事的人无不“且待明日”，善待明日，将每一个明日都视同“D日（军事术语，经常用做表示一次作战或行动发起的那一天）”。（图片/赵延平/摄）钱福作《明日歌》，劝人惜时勤事；唐寅作《一世歌》，则劝人及时行乐： “人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光景没多时，又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明，过了清明花不好。花前月下得高歌，急须满把金樽倒。世上钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。请君细看眼前人，一年一度埋芳草。草里高低多少坟，一年一半无人扫。”《一世歌》既劝人及时行乐，又教人随遇而安，别贪图钱财，勿热中权势，莫被执念和烦恼拴住鼻头，任由死神径直拽进坟墓。一旦生命灭灯，可就无人理睬，乐趣归零了。唐伯虎作《一世歌》，给那些迷恋“升官发财”的痴人送上清凉贴，其醒脑的效果则不可高估。达观者普遍忠实于内心，读罢此歌，触动较少。原因何在？世间除了升官发财，毕竟还有许多利己的美事和利群的善事可做，今生不求无怨无悔，但求少怨少悔，至于墓地是否会有后人前来祭扫，大可不必耿耿于怀。《明日歌》和《一世歌》均劝人注重当下，我们不应简单地以积极、消极区分它们。《明日歌》诱导常人懒人上高速路，《一世歌》提醒富人贵人进服务区。究竟何时该踩油门、踩刹车，须视乎路况、车况而定，须视乎驾驶者的临机应变而定，如果当快不快，当慢不慢，当停不停，事故就会青睐那些犯错的新手和老司机。

文章来源：《明日风尚·远方的家》 网址: http://www.mrfszzs.cn/qikandaodu/2020/0529/331.html